ينبغي حذف ألفها لكونها مجرورة « 1 » . وهو رد صحيح . وقال الزمخشري الأجود طرح الألف « 2 » والمشهور من مذهب البصريين وجوب حذف ألفها « 3 » كقوله : 4173 - ( علام « 4 » يقول الرّمح يثقل عاتقي * إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرّت « 5 » إلّا في ضرورة كقول الشاعر ) : 4174 - على ما قام يشتمني لئيم * كخنزير تمرّغ في رماد « 6 » وقرىء من المكرمين بتشديد الراء « 7 » . قوله تعالى : [ سورة يس ( 36 ) : الآيات 28 إلى 32 ] وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَما كُنَّا مُنْزِلِينَ ( 28 ) إِنْ كانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ ( 29 ) يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ( 30 ) أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ ( 31 ) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ ( 32 ) قوله ( تعالى ) « 8 » : « وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ » لما تمنى أن

--> - أتمها الشاعر وهي استفهام فقال . . . أهل اللواء ففيما يكثر القيل . فهو يخبرنا أن الإتمام والنقص من الألف جائز وسيّان . ( وهذا خلاف ما عليه جنهور البصرة ) . ( 1 ) نقله عنه أبو حيان في البحر 7 / 329 والسمين في الدر 4 / 505 . ( 2 ) الكشاف 3 / 320 ولكنه أجازها كالفراء نثرا وشعرا . ( 3 ) وإبقاء الفتحة دليلا عليها نحو : فيم وعلام وبم وإلام وعلام وربما تبعت الفتحة الألف في الحذف وهو مخصوص بالشعر . وعلة حذف الألف الفرق بين الاستفهام والخبر ولهذا حذفت في نحو : « فيم أنت من ذكراها » ونحوها وثبتت في : « لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ » وقد تقدم رأي الزمخشري والفراء في « ما » هذه منذ قليل . وانظر : المغني 298 و 299 . ( 4 ) ما بين القوسين كله سقط من « أ » الأصل . ( 5 ) من الطويل وهو لعمرو بن معد يكرب يصف قوته في لقاء غرمائه . والشاهد هنا حذف الألف من « ما » الاستفهامية على مذهب أهل البصرة . وفيه شاهد آخر لا مقام لنا به وهو إجراء القول مجرى الظن واحتياجه للمفعولين . وهذا لغة بني تميم . وانظر : الأصمعيات 122 والأشموني 2 / 36 و 222 والتصريح 1 / 263 والهمع 1 / 157 والمغني 143 والحماسة البصرية 1 / 11 والدر المصون 4 / 505 . ( 6 ) من الوافر وهو لحسان بن ثابت رضي اللّه عنه من قصيدة في هجاء بني عابد بن عبد اللّه بن مخزوم ويروى : في دمان وينسب لحسان بن المنذر . والشاهد : إثبات ألف « ما » المجرورة وهي استفهامية وهذا ضرورة وانظر : البيان 2 / 293 وشرح المفصل لابن يعيش 4 / 9 والمغني 299 والتصريح 2 / 345 وشواهد الشافية 224 والخزانة 6 / 90 و 107 وشواهد التصحيح والتوضيح 161 والبحر 7 / 330 وفتح القدير 4 / 366 والهمع 2 / 217 وابن الشجري 2 / 233 برواية دمان والأشموني 4 / 216 وليس في ديوان حسان . ( 7 ) وهي قراءة الضحاك ، انظر : شواذ القرآن 202 والبحر 7 / 330 والكشاف 3 / 320 والقرطبي 15 / 20 والدر المصون 4 / 506 . ( 8 ) زيادة من « ب » .